Las hermanas Mirabal: las Mariposas.

Hoy es el día de NO VIOLENCIA contra la mujer. Mi hermana Maria José Gomez Sousa ha diseñado unos carteles, de los cuales el primero ha sido elegido por la Unidad de Igualdad de la Universidad de Córdoba para representar este día.. En el segundo incluye unas mariposas aludiendo a las hermanas Mirabal, apodadas con este alias "Mariposas"entre los compañeros de lucha.  La Asamblea General de Naciones Unidas  decidió que fuera precisamente el día de su muerte cuando se conmemore.

Estas hermanas nacieron en la República Dominicana y fueron asesinadas por los hombres del dictador Trujillo en 1960. Este hecho despertó la conciencia entre la población y dio lugar al asesinato del dictador seis meses después.

Las mujeres se llamaban Patria, Minerva y Maria Teresa. Eran cultas, luchaban por la libertad en su país oponiéndose a la tiranía de Leónidas Trujillo. Por ello fueron encarceladas, torturadas, finalmente muertas a golpes y arrojadas a un acantilado en la costa de su país.

Esta es la triste historia. Una más.
¿Ni una menos? Mucho tendrán que cambiar las cosas, sobre todo la educación para que este slogan deje de ser lo que es: un simple slogan.

¡Y  Enhorabuena hermana por el diseño!


En estos enlaces se puede encontrar más información:
https://www.youtube.com/watch?v=U4YxbGc8-4U
ww.bbc.com/mundo/noticias/2014/11/141119_hermanas_mirabal_mujeres_violencia_lav

Los cuentos de princesas.

En el año 2010 publiqué en este blog una entrada titulada "¿Doctrinar o entretener?" referida al nulo esfuerzo que las películas Disney hacen para promover la igualdad entre sexos. Cinco años más tarde encuentro un artículo en el periódico ABC en el que se manifiesta que los cuentos de princesas no son apropiados para la educación de los niños y niñas. Esto supone que algo estamos avanzando, pasitos lentos...pero importantes.

En este enlace podemos leer el artículo del periódico
http://www.abc.es/familia-educacion/20150906/abci-princesas-machismo-educacion-201509031813.html

Y la entrada que hice en 2010 la transcribo y resumo:

Todos hemos visto películas de Walt Disney y se las hemos ofrecido a nuestros hijos sin detenernos a pensar en el mensaje ideológico que llevan implícito. Películas dulzonas, ideas camufladas en músicas empalagosas, princesas bobas y príncipes valientes.

La factoría Disney se encarga de perpetuar los roles asignados a mujeres y hombres y de mantener el sistema de jerarquía social.

Causantes, entre otros factores, de las desigualdades en nuestra sociedad. 

Si pretendemos terminar con estas divergencias habrá que comenzar por el principio, es decir, por la educación. Si a través de ella se han impuestos los valores que queremos erradicar, será mediante la enseñanza la forma adecuada para establecer otros parámetros más igualitarios.

Las películas Disney transmiten estos valores a través de los cuentos que todos conocemos y que sin duda forman parte de la tradición, pero una tradición distorsionada por los intereses de una elite que desde el siglo XVII utilizaron estas leyendas populares en su propio beneficio, creando los valores que les convenía y educando a los niños en los principios convenidos desde su más tierna infancia.

Por ejemplo el cuento de Caperucita Procede de la tradición oral matriarcal muy anterior al siglo XVII. La historia es de una niña que gracias a su ingenio consigue evadirse de ser devorada por el lobo y es ayudada en su huida por otras mujeres. Perrault incluye un leñador que la salva convirtiendo a la niña en una persona inútil y dependiente además de estúpida.

Los cuentos se ponen por escrito en el XVII para que una clase privilegiada pudiera poseer esta tradición oral. Los cuentos fueron el discurso aristocrático de valores, costumbres y modales que pudieran servir para educar a los niños a comportarse civilizadamente.

    Se trataba de adoctrinar no de entretener.

Cuando veamos películas de Disney debemos emplear un espíritu crítico y no ofrecerle a nuestros hijos algo que probablemente no son las ideas que pretendemos inculcarles: una educación en valores igualitarios, evitando en lo posible la adjudicación de roles en los que una de las partes es más fuerte o más sensible que la otra. No son los estereotipos la mejor forma de educar en la igualdad. Por tanto, examinemos minuciosamente el mensaje Disney y actuemos en consecuencia.

Espero que os resulte interesante.

En homenaje a Eduardo Galeano

El 11 de marzo del año 2010 inicié este blog a raíz de una conferencia que ofreció Eduardo Galeano en la Escuela de Estudios Iberoamericanos de Sevilla. El tema era sobre la desaparición y asesinato de mujeres que estaba ocurriendo en Ciudad Juárez (México). Por desgracia este hecho sigue vigente y por desgracia Eduardo Galeana murió el día 13 de abril. Hace un par de días.

Me gustaba como escribía, leer Las venas abiertas de América Latina aún me estremece, escucharlo hablar, recitar sus propios poemas, hacernos ver cuánta injusticia puede caber en el mundo. En definitiva abrirnos los ojos y la mente con una única arma: la Palabra.

Uno de los poemas que más me han emocionado y que está disponible en la red es "Los Nadie". Si tenéis tiempo escuchadlo atentamente, al menos en honor de quien luchó contra las injusticias sin utilizar la violencia.

En el segundo video ofrece una charla sobre las mujeres. Dura unos 25 min. pero os aseguro que merece la pena escucharlo y conocerlo.

D.E.P.

Arte feminista

El arte feminista hay que diferenciarlo del arte femenino. Este último es simplemente el arte hecho por mujeres, mientras que el arte feminista tiene además connotaciones política y sociales, cuando no de lucha y denuncia por la situación en la que se desenvuelven las mujeres, sobre todo las occidentales.

La importancia del pensamiento feminista en el arte es evidente de un tiempo a esta parte, con algunas oleadas en las que su influencia se manifiesta más abiertamente. Por hacer un poco de historia podemos recordar a las primeras sufragistas cuando pedían el voto femenino. 

Durante los años 50 y 60 El segundo sexo de Simone de Beauvoir supone una ruptura con el pasado, sin embargo sería Betty Friedam con La mística de la femineidad donde se aborda el problema del aislamiento y la frustración de las amas de casa. Las norteamericanas , blancas, heterosexuales y con cierto nivel cultural. Se pone de manifiesto la falta de perspectivas vitales y la trampa que supone un hogar bien equipado y lo que supone la asignación de las mujeres a este reducido espacio. Aparece un nuevo cuadro neurótico: la agorafobia.

Femme maison. Louise Bourgeois (1947)

La artista Louise Bougeois muestra en su obra dicha patología: histeria y agorafobia. Si en el siglo XIX la histeria la sufrían mujeres insatisfechas sexual y emocionalmente, la agorafobia la sufren mujeres condenadas a estar en casa: mujeres-casa, acéfalas por el aislamiento doméstico.

Louise Bourgeois no cree que las mujeres se realicen en el hogar y así lo presenta como un lugar asfixiante y amenazante. Ella propone una mujer activa con los mismos derechos que los hombres.

Después de Mayo-68, la revolución sexual concibió una nueva generación más combativa y concienciadas con el feminismo. Proliferaron los grupos feministas que partían de su propia experiencia para hallar soluciones válidas. Para compartir sus vivencias se reunían en una habitación y cada mujer hablaba de la imagen del cuerpo, de sexualidad, ambición, dinero, o violencia… Descubrieron que lo que se creía experiencias personales intransferibles, compartían muchos elementos comunes. Así surgió la frase:
                          Lo personal es político, lo personal es una cuestión política.

El estudio de la identidad femenina será igualmente importante en este periodo artístico y las artistas se centran  en varios aspectos, uno de ellos es:

1.- El arte como denuncia política y vital

Podemos citar a Ana Mendieta, y su performance Rape scene, creada en su propio apartamento de Iowa. En ella la artista, preocupada por la violencia sexual que sufren las mujeres,  personifica a la víctima de una violación  y nos muestra el cuerpo asaltado visual y físicamente.

Susan Lacy y Leslie Labowitz en 1977  presentan De luto y enfadadas  donde mujeres cubiertas de negro y de telas rojas que se muestran enfadadas delante del Ayuntamiento de Los Angeles, criticando las distorsiones de la prensa en el caso del Estrangulador de la Colina que había matado 10 mujeres y aún estaba suelto. Esta acción permitió hablar del tema tabú: el maltrato y el incesto a las mujeres.

En Tres semanas de mayo se desplegaron ante el mismo ayuntamiento mapas de los barrios donde se cometían las violaciones.

Los siguientes aspectos se irán incorporando al blog en próximas entradas. Me considero satisfecha si a alguna persona le sirven estos breves resúmenes, al menos le despierta la curiosidad. Gracias a los que estáis ahí.

Las palabras importan

Las palabras importan. Los hechos pueden ser de tal o cual manera, dependerá de quién los juzgue, pero las palabras permanecen. Más si están escritas. Aún así también se prestarán a interpretaciones.
Con esto quiero decir que no puedo valorar los hechos o ideas de Gabriel García Márquez, al que en algunos sectores feministas se le tiene por machista, por algunas de sus obras. En este caso me remito a estas bellas y para mí acertadas sentencias del mago de las palabras.

El mago de las palabras. Acuarela y tinta sobre papel. 

"Lo único realmente nuevo que podría intentarse para salvar la humanidad en el siglo XXI es que las mujeres asuman el manejo del mundo. No creo que un sexo sea superior o inferior a otro. Creo que son distintos, con distancias biológicas insalvables, pero la hegemonía masculina ha malbaratado una oportunidad de diez mil años. Alguien dijo: “Si los hombres pudieran embarazarse el aborto sería un sacramento.” Ese aforismo genial revela toda una moral, y es esa moral la que tenemos que invertir.
Sería, por primera vez en la historia, una mutación esencial del género humano, que haga prevalecer el sentido común que los hombres hemos menospreciado y ridiculizado con el nombre de intuición femenina- sobre la razón, que es el comodín con que los hombres hemos legitimado nuestras ideologías, casi tan absurdas o abominables.

La humanidad está condenada a desaparecer en el siglo XXI por la degradación del medio ambiente. El poder masculino ha demostrado que no podrá impedirlo, por su incapacidad para sobreponerse a sus intereses. Para la mujer, en cambio, la preservación del medio ambiente es una vocación genética. Es apenas un ejemplo. Pero aunque fuera sólo por eso, la inversión de poderes es de vida o muerte.
G. García Márquez.

El texto está extraído del siguiente enlace: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-216473