¿Por qué no ha habido grandes artistas mujeres?

En 1971 Linda Nochlin escribió un artículo en el que decía que no hay equivalentes femeninas de Miguel Ángel, de Cezanne o de Picasso, ni siquiera en época recientes, igual que tampoco hay equivalentes de grandes artistas entre personas de piel negra americanos. 

Para poder explicar estas ausencias habría que recurrir a hechos sociales, económicos y culturales de épocas pasadas. En primer lugar, los artistas necesitan formación y materiales, y comprobamos que muchos de ellos tenían un padre artista, lo cual anima a los hijos a seguir el mismo camino e incluso a las hijas, aunque luego tuvieran difícil continuidad. 

En cuanto a la formación académica, las mujeres quedaban excluidas de dichas enseñanzas, aún cuando a algunas se les reconociera el mérito. Todas experimentaban limitaciones y discriminación, su proyecto como artistas se ceñía a lo adecuado para su género. Rousseau negaba que las mujeres pudieran ser genios “porque carecían del requisito de la pasión”. Kant decía que el genio obedece a una especia de ley o deber interior y afirma que “las mujeres carecen de esa disciplina sobre sus emociones: tienen que obtenerla de sus maridos o padres.”

Las mujeres tampoco podían acudir a las academias para aprender el dibujo del natural desde el Renacimiento hasta el siglo XIX , ello impidió su participación en el género de pintura histórica que tanto prestigio alcanzó.

Judith y Holofernes. Artemisia Gentileshi

Pero gracias a estudios feministas se han encontrado numerosas artistas del pasado, como Artemisia Gentileshi. Esta sobrevivió a una violación de su antiguo maestro, que posteriormente fue declarado inocente, pero se desquitó cuando pinta una poderosa Judith decapitando a un repugnante Holofernes. 

Rosa Bonheur tuvo que pedir permiso legal para poder vestir pantalón y transitar por las calles de París visitando establos para dibujar sus pinturas de animales.

María Robusti, hija de Tintoretto trabajó como otro más de su estudio y quizás se le deba alguna parte  de la obra del pintor. Estos son solo, algunos ejemplos. 

Para desafiar la exclusión de las mujeres, se ponen en cuestión los cánones. Estos  designan un modelo ejemplar y aparecen en libros de texto, instituciones, cursos…reforzando la visión sobre lo que se considera calidad artística o de otra índole.
Estos cánones son criticados por artistas feministas porque consagran ideas tradicionales sobre la grandeza del arte “…y esa grandeza parece ser que siempre excluye a las mujeres.” 

Se preguntan cómo se han construido los cánones, cuándo y para qué. Parte de la respuesta es que son descritos como sistemas de creencias que pretenden ser objetivos, cuando en realidad reflejan las relaciones de poder del patriarcado. Los cuadros y artistas que vemos en los museos son los que figuran en los libros de arte, por tanto las obras no son producto de una actividad autónoma fruto del genio, sino que se encuadra en una situación social, determinada por instituciones sociales concretas, ya sean academias o mecenas u otros sistemas de mecenazgo.

Fuentes :C. FREELAND. Pero ¿Esto es arte? Cap. V. Edit. Cátedra. Madrid 2004
http://www.mariabuszek.com/ucd/Methods/Readings/NchlinGreat.pdf
http://valencia.com.ve/2004/02/26/linda-nochlin-porqu-no-han-habido-grandes-mujeres-artistas/

Micromachismos de crisis

MICROMACHISMOS DE CRISIS

Se utilizan en momentos de desequilibrio o disfunción de la pareja, como el aumento de poder personal de la mujer por cambios en su vida, o pérdida de poder del varón por desempleo o limitación física. Estos cambios se producen cuando la mujer reclama mayor igualdad en la relación, algo que obligará al varón a modificar sus hábitos de  superioridad. Para recuperar su satatus quo, utilizará maniobras como estas: 

      Hipercontrol sobre las actividades, tiempos y espacios de la mujer frente al temor de que su aumento de poder real o relativo, pueda dejarlo a él en un segundo plano o inferiorizado. 

     Seudoapoyos que se anuncian sin llevarse a cabo y no se ayuda a la mujer a repartir la carga doméstica y tener más tiempo.

      Resistencia pasiva y distanciamiento utilizando la falta de apoyo de la mujer en ese momento. Amenazas de abandono distanciamiento o infidelidad. 

   Rehuir la crítica y la negociación ante el reclamo de la mujer solicitando actitudes más igualitarias, se acompañan de culpabilización hacia el cambio femenino ¿Por qué debería cambiar si tú cambias? Sería una de las frases.

     Victimismo. El varón se declara víctima inocente de los cambios y “locuras” de la mujer, con el fin de intentar doblegarla. Si él decide algún cambio lo vive como un sacrificio, esperando ser aplaudido y frustrándose si no lo hacen: ¡A ti nada te conforma! Es la frase manipulativa.

      Darse tiempo para alargar el tiempo de decisión en los cambios reclamados, dilatando la situación de injusticia relacional. Es una maniobra de poder, ya que obliga a la mujer a someterse a los tiempos y deseos del hombre. Este conserva el poder de decisión para elegir el momento del cambio: ¡Ya hablaremos!, ¡Ya veremos!... Otro modo es la negativa ante una ayuda terapéutica.

      Dar lástima para que la mujer ceda, buscando aliados que comprueben lo bueno que es él y lo mala que es ella. Enfermedades, autolesiones…etc. Apelan a la predisposición femenina de cuidado y le inducen a pensar que sin ella él podría acabar muy mal.

    EFECTOS DE LOS MICROMACHISMOS
    -En las mujeres:
    Agotamiento de las reservas emocionales generando una actitud defensiva o de queja ineficaz por el sentimiento de derrota que producen.

·   Deterioro de su autoestima, desmoralización, inseguridad, y disminución de la capacidad de pensar.

·    Disminución de su poder personal y parálisis de su desarrollo personal.

·   Malestar difuso, irritabilidad crónica y hartazgo de la relación de lo cual se autoinculpa al no percibir que son producidos por presión externa y que son motivos de consulta en Centros de Salud. Dicho malestar suele atribuirse a exageración de “ciertas características femeninas”.

     -En los varones:
    Conservación y aumento de su posición de poder y un desinterés por las necesidades y derechos de la mujer.

·   Afirmación de su identidad masculina basada en la creencia de su superioridad sobre la mujer.

·   Aislamiento receloso creciente, ya que el dominio no asegura el afecto, solo genera aumento de desconfianza hacia la mujer, a la que no puede controlar totalmente.

    -En el vínculo producen:

·    Encarrilamiento de la relación hacia los intereses del varón, favorecidos por la cultura patriarcal de aceptarlo tal y como es, y que a lo sumo lo traten con sus “armas ocultas”. Así se van creando condiciones para la disponibilidad de la mujer hacia el hombre, no al contrario. Esto permite que predominen las situaciones que el varón desea y la perpetuación del desequilibrio de poder y disfunciones en la relación. Muchas mujeres suelen decir: ¡Cómo no voy a ceder, no voy a estar peleando siempre!

·   Etiquetar a la mujer como culpable del deterioro del vínculo cuando ella desea igualdad y él se la niega. A veces la mujer percibe que “algo anda mal” pero el varón lo niega. Al no aclarar las causas, ella por mandato de género tiende a autoinculparse y él que no se reconoce como dominante, parece inocente.

   Guerra fría con la transformación de la pareja en adversarios convivientes y empobrecimiento de la relación, creando situación propicia para otros abusos y violencias.

 CONSIDERACIONES FINALES

Las mujeres se alegrarán de entender mejor las maniobras en las que se ven involucradas, pero soportarán menos reconocer su propia subordinación, por lo que muchas veces, tenderán a seguir resposabilizándose de lo que es solo responsabilidad masculina, ya que al menos eso mantiene la creencia de tener algún poder sobre la relación.

Los varones no aceptarán de buen grado lo que en ellos permanece de la atávica dominancia masculina. La transformación se basa en reconocer y aceptar estos hechos. Por eso, nombrar es uno de los modos de hacer "visible lo imperceptible".Describir y clasificar los micromachismos nos lleva a que puedan ser transformados y anormalizados, esto es, considerar que sus efectos no son triviales y que deben ser incluidos en prácticas de violencia de género para tratar de erradicarlos. Anormalizarlos también porque “…si se perciben aisladamente se juzgan como intranscendentes sin evaluar el daño que producen por reiteración y su capacidad de ser caldos de cultivo para otras violencias.” Nombrarlos supone un análisis crítico de lo cotidiano y de los comportamientos de seudoigual que circulan en nuestra sociedad.

En conveniente detectar sus efectos ya que disfunciones emocionales e inseguridades están provocadas por los micromachismos, y hace que los profesionales en salud los achaquen a problemas personales o "exageraciones" femeninas.

Aunque las consideraciones finales son más extensas, he decidido terminar con estas palabras textuales del autor, y por supuesto, recomiendo leer el original.

 “Alertar sobre su existencia y frecuencia supone también criticar las creencias que las violencias de género son solamente sus formas más dramáticas y que sólo la ejercen algunos varones. Como hemos visto, los micromachismos también son violencia de género y son comportamientos habituales en todos los varones: la violencia no es sólo cosa de otros, sino también de nosotros (varones). Reconocer esto supone que los varones que creemos en la igualdad, debemos hacer algo más que acompañar a las mujeres en sus reclamos y adaptarnos con esfuerzo a los cambios femeninos: debemos cambiar también nosotros. Por esto último, nombrar los micromachismos debería servir para contribuir a que los varones que no se reconocen en el ejercicio de la violencia mayor, que tienen una ética de justicia y respeto, no ignoren las propias maniobras de dominio y dominación cotidianas.

Para concluir: sería un error deducir de todo lo que hemos descrito un juicio descalificador y una atribución de "maldad" hacia todos los varones. Lo que sí muestran estas líneas con claridad es una crítica a un modelo masculino tradicional que se basa en creer que el varón es superior, que provoca daño a las mujeres y que tampoco es humanamente provechoso para los varones, que quedan, para defenderlo, cada vez más atrapados en el pasado. De este modelo derivan las violencias de género entre las que están los micromachismos. De estas violencias los varones son responsables, las mujeres no son responsables y por tanto sólo a ellos les corresponde intentar modificarlas por sí mismos si desean relaciones igualitarias y cooperativas con las mujeres. Ellas sólo podrán presionar pero no cambiar lo que ellos no quieran.

Micromachismos encubiertos

Continúo haciendo un resumen del estudio realizado por Luis Bonino, médico psiquiatra, titulado: “Micromachismos: la violencia invisible en la pareja.”

Yo misma me sorprendo de lo que leo y de las conclusiones finales en las que afirma que estos micromachismos ejercen  efectos desbastadores  sobre las mujeres y cómo acuden a centros de salud para intentar remediar su estado. El hecho es que los síntomas son achacados a “ciertas características propias de la mujer”. En fin, os recomiendo su lectura detenidamente y si os interesa ampliar, podéis leer el original.

MICROMACHISMOS ENCUBIERTOS:

Se realizan sin intención aparente, por eso son muy efectivos y pasan desapercibidos.

No utilizan la fuerza, sino el afecto, y propician actitudes que disminuyen el pensamiento y llevan a la mujer a seguir  la dirección elegida por el hombre. Esto las hace confiarse afectivamente, provocando un sentimiento de desvalimiento que favorece el descenso de la autoestima. Sus efectos son coaccionantes  y dan lugar a cambios de estado de ánimo que se manifiestan en mal humor, frialdad o estallidos de rabia sin motivo. Son desbastadores para la mujer pero resultan efectivos para que el varón mantenga su poder. Se han podido detectar los siguientes:

      -Abuso de la capacidad femenina de cuidado a través de sus roles de madre, esposa, asistenta… Este aspecto mejora la calidad de vida del varón, sin que habitualmente quede reconocido tal sobreesfuerzo físico y emocional que a las mujeres les  resta autonomía.

      Maternalización de la mujer. Se induce a que la mujer sea como una madre tradicional, y que su conducta se dirija al cuidado del varón, quedando en segundo plano su propio desarrollo personal o laboral.

      Delegación del trabajo del cuidado de los demás. Ante la creencia de que lo doméstico es patrimonio femenino, será ella quien resulte encargada de cuidar a la pareja, los hijos y los vínculos afectivos, incluso los de él. (suegros, suegras…) Así el varón no carga con ese trabajo que resulta ineludible, pero que supone un deterioro emocional y físico para ella.

      Requerimientos abusivos solapados.  Son pedidos "mudos"  en los que la mujer actúa sin percatarse que lo hace por coacción. Sirva de ejemplo el papel de niño tirano que representa los varones cuando enferman, o el cuidado de los animales domésticos, exigencias de  comidas, horarios o silencios…

      Creación de falta de intimidad y no expresión de sentimientos: Este es un recurso de dominación utilizado habitualmente. Son maniobras de alejamiento que “evitan el riesgo de perder poder y quedar a merced de la mujer, más experta habitualmente en el manejo de las relaciones de cercanía”[1]  Este hecho se puede observar en las siguientes actitudes:

•         Silencios. Se impone el no diálogo, no sentirse obligado a dar explicaciones, algo que solo se pueden permitir los que tienen poder. La mujer debe girar a su alrededor para detectar cuándo estará disponible.  “La insistencia de la mujer muchas veces es vivida por el varón como una persecución que él niega haber originado.” Algunas de sus formas son: encerrarse en sí mismo, no contestar, responder con monosílabos, no preguntar, no escuchar…en definitiva, evitar decir las cosas que se piensan, oponerse a cambios solicitados o que no sabe qué hacer para ganar la partida.

•         Aislamiento: Se trata de encerrarse en algún espacio de la casa o en alguna actividad, a veces el requerimiento de información por parte de la mujer es recibida con frases de enfado: ¡déjame en paz!, ¡estoy ocupado!, ¡no me vengas con problemas!, ¡no me presiones!, ¡nunca estás conforme!, ¡no me organices!, ¡lo hago a mi modo!, ¡estoy todo el día trabajando y quiero paz! Muchas de estas expresiones suelen finalizarse con un ¡me tienes harto! La secuencia: aislamiento-frases con ira-más aislamiento, suele ser muy frecuente.

      No reconocimiento de la valía de las mujeres y no prestar atención a sus necesidades, valores o derechos, lo que conduce a una necesidad de afecto. Esto provoca una sobrevaloración de las pocas muestras de cariño que brinda el varón “ya que lo escaso suele vivirse como valioso”[2] . Un ejemplo es la frase: Si sabes que te quiero (o que aprecio lo que haces), ¿para qué precisas que te lo diga?

      Inclusión invasiva de terceros (amigos, reuniones y actividades) Con esta maniobra dejan de existir espacios de intimidad y a veces se acusa a la mujer de ser poco sociable.

      Comunicación defensiva -ofensiva, utilizada más bien para imponer que para negociar.

      Engaños y mentiras, usadas para no perder su poder de decisión: incumplir promesas, negar lo evidente, infidelidades, ofrecer lo que no se está dispuesto a dar (comprensión y colaboración)…Estas estrategias dan poder al varón en tanto que impiden un acceso igualitario a la información.

      Desautorización, basada en la creencia de que la razón es monopolio del varón. Presuponen un derecho a menosprecias y conducen a inferiorizar a la mujer a través de desvalorizaciones que hacen mella en la autoestima femenina. Entre las observadas podemos decir las siguientes:

•         Descalificaciones hacia la mujer, no dándole el derecho a ser valorada a menos que obedezca las “razones” del varón, y haga lo correcto según él. Como ejemplo, vale el restar importancia y seriedad a las opiniones femeninas, definir como negativos cambios positivos o desvalorizar cualquier transgresión del rol tradicional femenino.

      Terrorismo misógino. Se trata de hacer comentarios descalificadores inesperados en público, utilizando la sospecha o la culpabilidad y que dejan indefensa y confusa a la mujer: recordatorios de las "tareas femeninas" no realizadas, comentarios descalificadores del éxito femenino…

      Autoalabanzas y autoadjudicaciones: Se hipervalora lo que hace y aporta el varón y se autoadjudica espacios, objetos o tiempos que se niegan a la mujer. Ej:

No dejarse enseñar por la mujer, autoadjudicarse el coche más grande de la casa…

      Paternalismo: Con esta maniobra se enmascara la posesividad y el autoritarismo, haciendo “por” y no “con” la mujer e intentando aniñarla para poder controlarla y evitar que sea autónoma.

      Manipulación emocional donde el varón utiliza el afecto para el control de la relación, no para el intercambio, emitiendo mensajes que generan inseguridad y dependencia en la mujer.

·         Culpabilización: se apela al no desempeñar correctamente su rol de esposa o madre, basada en la creencia de que lo que debe hacer está definido y ella será la culpable por naturaleza. Así se acusa a la mujer de cualquier disfunción familiar, de disfrutar con otras personas que no sea su compañero afectivo, culparla de lo que a él le pasa, etc…

·         Dobles mensajes afectivos: Se emiten mensajes de afecto con un fin manipulativo, dejando a la mujer sin posibilidad de reacción: si los acepta es manipulada, si no, es culpada de no ser afectuosa.

·         Enfurruñamiento. Son acciones que no gustan al varón y a las que no puede oponerse con argumentos racionales. Ej Puede decir con cara de enfado “A mí no me importa que salgas sola “cuando esta decide salir sin él, pero que la hace sentirse culpable.

      Autoindulgencia y autojustificación frente a las tareas o actividades que promueven la igualdad. Ocupaciones que al no hacerlas él, obligan a ser realizadas por ella, como el cuidado de personas y de la casa. El varón pretende dejar claro que esas no son sus responsabilidades. Un “no tengo tiempo” “no puedo cambiar, los hombres somos así” “es imposible para mí” en realidad están llevando a un “¿Para qué quieres que cambie, si yo estoy bien?”

      Impericia y olvidos selectivos: Para evitar responsabilidades se declarará inexperto en tareas y manejo de aparatos del hogar, limpiar la cocina, manejar la lavadora…Igualmente presentará desmemoria para tareas que hace por imposición, no comprar alimentos o regalos, citas médicas…

      Comparaciones ventajosas alegando que hay hombres peores que él y por tanto no debería quejarse.

      Seudoimplicación doméstica: Es frecuente en varones progresistas que actúan como “ayudante” de la mujer, asumiendo las tareas menos engorrosas.

      Minusvaloración de los propios errores y tachando a la mujer de exagerada en sus preocupaciones por las cosas y las personas.

Dejo para una última entrega los Micromachismos de crisis y las conclusiones. Si habéis llegado hasta aquí, gracias.

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[1]  (Weingarten, 1991) Citado por L. Bonino.

[2] (Benard y Schiaffer, 1990).Citado por L. Bonino.

Micromachismos coercitivos

El médico psiquiatra y psicoterapeuta que ha realizado esta investigación: Luís Bonino, ha detectado diversos tipos de micromachismos y cómo actúan negativamente en la salud psicofísica de la mujer. Es cierto que no todos los hombres actúan de la misma forma, las mujeres tampoco, pero con el fin de estudiarlos se establece una clasificación que engloba algunos de los actos micromachistas que se detectan a través de la experiencia. He aquí los tres tipos establecidos:

  1-  Coercitivos o directos, 

  2-Encubiertos o indirectos y 

  3-De crisis.

Como el artículo es extenso en esta entrada solo abordaré el punto 1

MICROMACHISMOS COERCITIVOS O DIRECTOS : es cuando se usa la fuerza moral, psíquica, económica o de personalidad para intentar doblegar a la mujer, limitar su libertad o expoliar su pensamiento, su espacio o su tiempo, restringiendo la capacidad de decisión.

La acción se ejerce cuando se provoca en la mujer un sentimiento de derrota, y percibe la falta de capacidad para defender sus propias decisiones o razones. Esto promueve la desconfianza en sí mismas y la disminución de la autoestima.

Algunos actos son:
Intimidación: situada  en el límite entre la violencia psicológica y los micromachismos usuales. Se trata de atemorizar, dando indicios de que si no se obedece podría “pasar algo”. Una mirada, el tono de voz o cualquier indicador gestual leve,  puede servir para su propósito: atemorizar.
Control del dinero: Este micromachismo se basa en la creencia de que el dinero es patrimonio masculino y se presenta de varios modos.

            - No información sobre usos del dinero común

    -Control de gastos y exigencias de detalles, lo que obliga a la mujer a pedir.

    - Negación del valor económico que supone el trabajo doméstico, cuidado y crianza de hijos o personas.
   No participación en lo doméstico. Será la mujer quien se hace cargo del cuidado de algo común, soportando esta sobrecarga que el varón justifica por su rol de proveedor.
     Abuso y uso del espacio físico y del tiempo. La no negociación de espacios y tareas comunes da lugar a situaciones no deseables para las mujeres. Algunas actitudes se muestran en estos ejemplos:

      -El hombre suele monopolizar el televisor o el mando a distancia o puede ocupar con sus piernas todo el espacio interior de la mesa.

    -El tiempo libre del varón se consigue a costa de la sobrecarga laboral de la mujer, lo cual,  produce malestar psicofísico que lleva a consultar al médico. Pero como su causa no es visible, este malestar se suele atribuir a ciertas características femeninas. Los efectos son ventajosos para el hombre, pero solo a corto plazo ya que en la relación la mujer se convierte en adversaria, impidiendo el vínculo como compañera y no asegurando su afecto. El control solo genera resentimiento y a veces obediencia.
Imposición de la intimidad: consiste en un acercamiento cuando el varón desea y no se molesta en negociar movimientos hacia la intimidad.
 Apelación a la lógica varonil: se trata de imponer ideas conductas o elecciones desfavorables para la mujer, sin tener en cuenta sus sentimientos ni otras alternativas o razones. Se usa por ejemplo a la hora de decidir el lugar de vacaciones.
 Toma o abandono repentino del mando de la situación: se trata de decidir sin consultar, anular o no tener en cuenta las decisiones de la mujer en situaciones que la involucran, basado en la creencia que es el varón el único que las puede tomar. Como ejemplo pueden servir las invitaciones en el último momento de jefes, parientes...etc.

Hasta aquí el resumen de estos micromachismos que por supuesto podéis ampliar con el texto original.

¿Qué son micromachismos?

Micromachismos son actitudes masculinas de dominación suave o invisible pero permanentes, usadas en la vida diaria, van minando la libertad y la autoestima de las mujeres y  son la base de otras violencia como la psicológica, la física, sexual o económica.

Estos comportamientos afectan a las relaciones entre los sexos y son  producto de la sociedad patriarcal. Se halla interiorizado en nuestra conciencia, pero debemos intentar remediarlo para conseguir unas relaciones entre iguales. El maltrato o el asesinato es el fin dramático de los micromachismos.

 “La violencia de género es toda acción que coacciona, limita o restringe la libertad y dignidad de las mujeres, podemos comprobar que quedan ignoradas múltiples prácticas de violencia y dominación masculina en lo cotidiano, algunas consideradas normales, algunas invisibilizadas y otras legitimadas, y que por ello se ejecutan impunemente.”

Estos micromachismos  no son conscientes la mayoría de las veces y si se perciben no se le presta importancia, lo cual, contribuye a perpetuarlos convirtiéndose en injusticias de la vida cotidiana. Será en la pareja o en la familia donde más se manifiesten aunque también lo percibimos en otros ámbitos de la vida: médico, profesores…

El poder de los hombres

Los hombres tienen poder porque "...  nuestra cultura patriarcal ha legitimado la creencia de que el masculino es el único género con derecho al poder autoafirmativo: ser varón supone tener el derecho a ser individuo pleno con todos sus derechos (y derecho a ejercerlos).”

Esta misma cultura les niega el mismo poder a las mujeres, así los varones quedan como superiores, con derecho a tomar decisiones y exigencias, quedando la mujer en un lugar subordinado. Además se añade la creencia de que el espacio doméstico y el cuidado de las personas es patrimonio femenino. El espacio público, definido como superior, queda reservado al varón. Este poder queda perpetuado por la división sexual del trabajo y la adjudicación a la mujer de las tareas domésticas.

Poder de las mujeres

Las mujeres tienen el poder de los afectos, el erótico y el cuidado maternal. En realidad son esfuerzos de influencia sobre el poder masculino,  que le impone la reclusión en el ámbito privado. Son pseudopoderes en las que las mujeres se hacen expertas para satisfacer los requerimientos del varón. 

Por supuesto no todas las personas interiorizan del mismo modo los modelos, pero estos roles  configuran hábitos y comportamientos masculinos dando lugar a los  micromachismos que conforman un mundo injusto donde se “aplauden las conductas masculinas y censuran a la mujer que asume otras competencias.” 

Estas actitudes machistas son utilizados desde el comienzo de la relación y van anulando a la mujer como sujeto, forzándola a mayor disponibilidad a favor del varón. Son modos no considerados violentos, pero a la larga cumplen los mismos objetivos y efecto,s logrando perpetuar una distribución injusta de poderes, derechos y oportunidades.

 “Aun los varones mejor intencionados y con la autopercepción de ser poco dominantes los realizan, porque están fuertemente inscritos en su programa de hábitos de actuación con las mujeres.”

Valorar esta situación puede ser enriquecedor para las mujeres, no así para los hombres que reconocen su ventaja y entran en el dilema ético de cómo actuar para evitar esta relación injusta.

Finalmente dejaré para posteriores entradas los diversos tipos de micromachismos: Coercitivos o directos, encubiertos o indirectos y los de crisis.
De todas formas recomiendo el artículo de "La violencia invisible en la pareja" de Luís Bonino Méndez, del cual he extraído esta información. Los fragmentos entrecomillado son palabras textuales del autor que refleja en dicho artículo.

Mujeres artistas

La Historia del Arte también es machista. ¿Es que las mujeres no pintan nada? Cualquiera sabe hoy día, que son tan capaces de crear arte como lo son los hombres: unos valen y otros no, en la misma proporción. Quien probablemente no se entera de esta cualidad son los encargados de seleccionar a los artistas que figuran en los medios de comunicación o en los libros de texto. Es cierto que ya se van introduciendo pintoras como Sofonisba Anguisola y Artemissia Gentileschi y que nuestros hijos pueden estudiar en el mismo nivel, o parecido, que estudiamos a Velázquez. Pero reconozcamos que aún falta mucho por recorrer.

Algunos grupos luchan por conseguir esta paridad, como el llamado Guerrilla GirlsFinal del formulario que en una de sus protestas se preguntaban  si tienen que desnudarse las mujeres para entrar en el Metropolitan Museum de Nueva York. Donde solo el 5% de los artistas del Departamento de Arte son mujeres, mientras el 85%  de  desnudos son femeninos, ¿Es esto machismo?

Con esta introducción me gustaría abordar algunos trazos de la vida de estas artistas y de su obra, para lo cual aporto algunos nombres que yo misma he seleccionando arbitrariamente y que son casi totalmente desconocidos.  Algunos de ellos los vinculo a alguna página web de interés por si queréis investigar por vuestra cuenta.

 María Blanchard,  Santander 1881- 1932 

Tamara deLempicka, Polonia, 1898-1980

Frida Kahlo, Coyoacán 1907-1954

Louise Bourgeois, Francia 1911- 2010.  

Carmen Laffón, Sevilla 1934

 Yoko Ono, Japón 1933

Marina Abramovic, Yugoslavia, 1946

Cristina García Rodero, Puertollano 1949

 Cindy Sherman, 1954

Cristina Iglesias, San Sebastian 1956

Ouka Leele, Madrid 1957

 Marina Núñez, Palencia 1966

Soledad Córdoba,  Asturias 1977

Y MUCHAS MÁS...

Una de cada diez.

La Cocinera. Pieter Aertsen. 1508-1575

Buscando por la red, he encontrado una lista de cocineros famosos y resulta que solo uno de cada diez es mujer.

¿Por qué las mujeres tienen que ocupar un eterno segundo plano en esta sociedad? De acuerdo que hay pocas mujeres futbolista, y las que hay no las conoce casi nadie, pero el fútbol es un deporte de “hombres”.  Tampoco brillan especialmente en actos sociales las mujeres artistas en general, aunque hoy día se las valora, pero seguro que muchos de nosotros no podríamos aportar más de dos nombres propios de artistas plásticas. Hasta aquí estoy más o menos de acuerdo, pero lo que de verdad me indigna es que se  pongan medallas a “restauradores”, no a los que reparan obras de arte, sino los que son cocineros y tienen un restaurante. Pues esos que figuran en programas televisivos promocionales, son los que les han arrebatado el puesto a mujeres que han mantenido una tradición culinaria y una creatividad fuera de toda duda.

Y mujeres hay. Las que luchan por  subirse al carro del éxito social, pero ocurre que no les dan la suficiente cobertura mediática y nadie, o muy pocos, conocen sus nombres.

He encontrado una página en la que figuran algunas de ellas y me gustaría mostrar que además de Adriá, Arzak o… ¡También hay cocineras! Tenemos a Carmen Ruscadella, que está entre los diez considerados primeros. Están Karen Bell, Rita Sánchez, Carmen Delgado “La gorda”, Carmen Erdocia, Pilar Pedrosa, María Rosa García Manso o Ana Gamboa, por no citar a los millones de mujeres que cada día se afanan por  elaborar comidas para disfrute de los suyos y en el peor de los casos, para elaborar simplemente una comida.  Pues va por ellas, por las que se dejan la piel tras los fogones y por las que luchan por sobresalir y mantenerse en un mundo donde al parecer solo tienen cobertura los hombres. Paradojas de la vida.

En el siguiente enlace se puede obtener información de estas cocineras o… ¿Restauradoras? Prefiero el primer término.  http://nutriguia.com/art/200703210001.html

Y en este comprobaréis como ellas también están reivindicando su espacio:

http://eladerezo.hola.com/cocineros/las-cocineras-reivindican-su-igualdad-tambien-en-los-fogones-de-la-alta-cocina.html

Pues si os animáis dejad vuestra opinión. La espero.

La bailaora

Hace un tiempo realicé un curso de flamenco en el que algunas actividades eran ver espectáculos o entrevistas referidas a este género. Todas eran interesantes, pero una de ellas me impactó y aquí os ofrezco el resumen que hice de tal entrevista y el enlace para que podáis disfrutar de ella. Se titula  La Escuela Sevillana del Baile y en ella Marta Carrasco entrevista a Matilde Coral transmisora de la Escuela de Pastora Imperio.

            Comenzó Matilde con la Niña de los Peines y Pepe Pinto en 1951. Desde entonces ha procurado transmitir y enseñar el arte del baile. Nos cuenta anécdotas personales y artísticas con sentido del humor y un gran sentimiento.

            En esta entrevista, si Matilde Coral realiza una buena intervención, la entrevistadora no se queda atrás. Marta Carrasco derrocha sensibilidad. Preguntas certeras expresadas con sencillez, nos pone al corriente de la trayectoria artística y personal de Matilde sin apenas darnos cuenta, disfrutando con sus palabras y emocionándonos en algunos momentos. Este es el buen hacer de una entrevistadora que previamente se informa a cerca del entrevistado y sabe sonsacar las respuestas como un complemento a lo que ella expone. Matilde Coral se siente admirada por Marta, sabe que cuanto ella diga, la periodista ya lo conoce.

           La lectura que realiza Marta en algunos momentos es sincera, traspasa la fibra sensible y Matilde lo siente así. Memorable es la parte última cuando se refiere al estilo sevillano de baile y donde la bailaora mueve los brazos y las manos al compás de las palabras de Marta Carrasco.

           Con este fragmento del Código de la Escuela Sevillana concluyo esta memoria:

“El baile flamenco es un coloquio a cuatro la musa el ángel el duende y la bailaora. (…) La bailaora tiene que seducir, que cada movimiento y cada gesto  sea una promesa, que el movimiento de sus brazos sea como un grito callado de libertad proyéctadolos hacia el cielo de los elegidos…”

Ante la imposibilidad de subir el vídeo os dejo el enlace: espero que os guste.

http://www.youtube.com/watch?v=1iVj3n4bxxA

    

La escultora sevillana

Luisa Roldán,  “La Roldana” (1652-1704)

En la labor de selección histórica se omitieron nombres de mujeres que en su momento realizaron una labor equiparable a la de algunos hombres, cuyos nombres perduran a lo largo de los siglos. 

La Roldana ocupó el puesto de escultora real en la corte de Carlos I y Felipe V con lo que su maestría no queda en entredicho.Trabajó y aprendió en el taller de su padre y desde pequeña dio muestras de sus aptitudes como artista. Su padre Pedro Roldan era escultor de renombre en Sevilla y hasta su taller llegaban numerosos  encargos en los que Luisa trabaja, llegando a  solicitar  firmar sus trabajos. Se casa con un escultor mediocre, compañero del  taller y se independizan, aunque gracias a las manos y el talento de la escultora consiguen sobrevivir. Su marido se encarga de policromar las esculturas, pero es ella quién le da el hálito final. Tienen seis hijos  de los que sobreviven dos, aspecto que influirá en el ánimo de la artista.

En 1686 es reclamada en Cádiz donde el Cabildo Municipal le encargan dos esculturas de “San Servando” y “San Germán”. Adquiere tanta popularidad que se ve desbordada  de encargos y dos años más tarde se marchan a Madrid, bajo la protección de la ayuda de cámara del rey Carlos II. Allí solicita el puesto de escultora de cámara, presentando pequeños grupos escultóricos. Consigue ser seleccionada para este puesto de prestigio que supone un espaldarazo en su carrera.

            En 1692 hace la imagen de “Santa Clara” para el Convento de las Descalzas Reales y ya lo firma como escultora de cámara. Esta vez por encargo del rey realiza su “San Miguel con el diablo a los pies”, que se encuentra en el Escorial y en el que se autorretrata en la figura del arcángel, dejando la figura del diablo para representar a su marido, mediocre escultor y peor marido.  Ni que decir tiene la impresión que causó en todos los presentes cuando al destapar la obra, todos  reconocieron las caras de ambos en el grupo escultórico, dando pié a recordar la mala relación de la pareja.

Muchas de sus obras se pueden ver las procesiones de Sevilla, en Cádiz el Ecce Homo, la Virgen de la Leche en Santiago de Compostela...

Sería una larga lista que se va ampliando a medida que se restauran tallas del siglo XVII. La última conocida será La Virgen de la Estrella, adjudicada en un principio a Martínez Montañes y que según los expertos salió de las manos, o del taller de Luisa Roldan. (Según indico en la anterior entrada de este mismo blog:)

Y si resulta interesante el tema, se puede leer a Pilar Aristegui que hace una novela histórica documentada a cerca de la Roldana.

La Estrella de la Roldana

Como estamos en Semana Santa y yo soy de Andalucía, tengo que hacer referencia a las grandes tallas de Vírgenes que suponen una muestra de escultura  barroca a la vista de todos. De entre todas, me gustaría destacar a la Esperanza Macarena y a la Virgen de la Estrella,  o la Valiente, título que se ganó durante la Guerra Civil.

Como curiosidad, encuentro un Concurso de Vírgenes en Andalucía , del que no opino, pero que me ayuda en la introducción. En este concurso las dos "más guapas", resultan ser las nombradas anteriormente y que son atribuidas al taller de Luisa Ignacia Roldán “La Roldana”. (1652-1706)

Aquí podéis ver un interesante vídeo del Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH) a cerca de su restauración y autoría.
Inserto el enlace al no poder subir el vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=-3MhCF6uESM

Virgen de la Estrella

Esperanza Macarena

Entre ambas imágenes podemos encontrar ciertos
 parecidos, no solo en la expresión de dolor, sino
en la forma de la boca y en la calidad de la talla.
Espero que conforme se restauren más imágenes del siglo XVII, se descubran nuevas obras de esta genial escultora.

Esta entrada me da pié para la siguiente, que se la dedicaré a La Roldana.

Por cada mujer...

 Por cada mujer cansada de tener que aparentar debilidad,

hay un hombre que disfruta de protegerla esperando sumisión.

Por cada mujer cansada de tener que actuar como una tonta,

hay un hombre que aparenta saberlo todo porque eso le da poder.

Por cada mujer cansada de ser calificada como "hembra emocional"

hay un hombre que aparenta ser fuerte y frío para mantener sus privilegios.

Por cada mujer catalogada de poco femenina cuando compite,

hay un hombre al que no le importa pisar a quien sea con tal de ser el primero.

Por cada mujer cansada de sentirse un objeto sexual,

hay un hombre que disfruta utilizando a las mujeres para su placer.

Por cada mujer que se siente atada por sus hij@s,

hay un hombre que disfruta de tiempo libre a su costa.

Por cada mujer que no ha tenido acceso a un trabajo o salario satisfactorio,

hay un hombre que se aprovecha del trabajo gratuito hecho en casa y que no mueve un dedo

para reivindicar la igualdad de derechos laborales de la mujer.

Por cada mujer que desconoce los mecanismos de un automóvil,

hay un hombre que cuando llega en coche a casa tiene mesa y mantel puesto.

Por cada mujer que da un paso hacia su propia liberación,

hay un hombre que tiene miedo de perder su lugar privilegiado ante ella.

Por cada mujer que es víctima de violencia en el hogar, hay un hombre que la ejerce y lo niega,

presentándose como víctima de las "provocaciones" o el "abuso psicológico" femeninos y

muchos otros que miran hacia otro lado en un silencio cómplice.

Por cada mujer que confía en que los hombres quieren la plena igualdad de derechos,

hay cientos de hombres confiando en que “ todo cambie un poco para que todo siga igual”.

Luis Bonino, Dani Leal, José Ángel Lozoya, y Péter Szil

Ustedes los hombres...

Para celebrar el Día de la Mujer, decido dedicar una entrada a los hombres. A aquellos hombres que tienen respeto hacia las mujeres y hacia ellos mismos, que saben que son racionales y que con su inteligencia colaboran a la marcha de este mundo tantas veces injusto. A los que luchan por los derechos de todos, por la igualdad, a los que aportan sus cualidades artísticas para disfrute de todos, a los generosos, a los que piensan que las mujeres son su igual y la tratan con respeto, a los que expresan ternura con los débiles y valor con los fuertes, a los que caídos se levantan,  a los que ayudan a levantar a los caídos, a los que dan y no esperan recibir…

En definitiva a los que son personas y se alejan de los estereotipos tantas veces mencionados en este blog. A los que  no tienen nada que ver con faltas de respeto ni maltratos, sintiendo aversión por los que actúan con violencia frente a sus mujeres. A todos ellos, a los que rodean mi vida, a los que admiro, y quiero. A mi abuelo, porque  siempre fui su reina, de su mano caminaba con los ojos cerrados. A mi padre porque me transmitió su amor por la pintura, porque fui su niña. A mi hermano por compartir juegos infantiles y travesuras juveniles, a mi primer hijo porque me enseñó que el amor de una madre es infinito, a mi hijo pequeño porque me creó nuevas ilusiones y nuevos retos, a mi yerno porque hace feliz a mi hija y nos dieron una alegría llamada Sara. A mi marido, porque participa de mis inquietudes y porque es el hombre de mi vida.

Abuelos, padres, hijos, hermanos, familiares, amigos, compañero...A todos ellos ¡Feliz Día de la Mujer!
Porque es absurdo prescindir del 50% de la Humanidad.

El vídeo que os dejo es de hace unos años: Teresa Rabal canta "Ustedes los hombres que buenos que son..." 

Igualdad real

Las mujeres continúan siendo asesinadas por sus compañeros sentimentales. Incluso los físicamente disminuidos se atreven con ellas, lo cual demuestra que este problema no es cuestión de fuerza física sino de ideas equivocadas, ideas machistas que a través de la educación  siguen arraigando en la mente de los niños. A pesar de las evidencias, se piensa que en nuestra sociedad reina la igualdad y la justicia entre sexos, y a veces ponemos resistencias para una educación o pensamiento igualitario. Esas resistencias se manifiestan en frases repetidas como: “no hay diferencias entre hombres y mujeres” o “somos diferentes por naturaleza”, “aquí esto no pasa”,  “las mujeres están discriminadas en otros lugares, pero no aquí”, “esto pasaba antes", "los hombres tienen la culta de todo", "las mujeres son las culpables porque educan a los hijos"... 

 Nos cuesta pensar que hemos estado discriminadas y hemos tenido que hacer renuncias, a pesar de la actual presencia femenina en casi todos los espacios. Pero podemos comprobar que el mundo laboral no es igualitario, los reconocimientos tampoco y las exigencias estéticas difieren claramente de ambos sexos.

Otra idea que a veces pensamos es que el machismo es igual que el feminismo, que son los dos extremos indeseables, pero eso demuestra que se ha profundizado muy poco en la historia del feminismo y que parte de la sociedad lo encuentra desacreditado.

Por otro lado el uso de un lenguaje no sexista es inapreciable en los medios de comunicación y en la vida cotidiana. En este aspecto, hombres de letras se muestran recelosos de su imposición en la sociedad y manifiestan su disconformidad con el cambio que puede producir un lenguaje no sexista. 

Pienso que aprovechando esta crisis económica y la modificación de ciertas bases establecidas en la sociedad se podría intentar cambiar algunos aspectos que hacen de nuestro mundo un lugar injusto.

Cuando las mujeres se convierten cifras

De nuevo otro crimen machista. El rayo que no cesa. ¿Por qué hay hombres que asesinan a  mujeres? ¿Por qué hay mujeres tan vulnerables? ¿Dónde está la solución? Los medios de comunicación, los políticos y la sociedad hacemos manifestaciones silenciosas, nos ponemos el lacito malva, frases publicitarias impactantes, que se convierten en lapidarias. Comprobamos que estas actuaciones no sirven para nada, que las mujeres siguen siendo víctimas del machismo y que todos estamos acostumbrados a que esto ocurra. Seguro que alguna vez hemos pensado en ello y presuponemos la solución. ¿De quién debe partir la iniciativa? De los políticos o de la sociedad.

Los primeros quieren salvarse con sus campañas antimalostratos,  proporcionando ayuda a las mujeres y protegiéndolas con pulseritas o vigilancias. La sociedad vuelve la cara y simplemente lo asume ¿Qué piensa el asesino? Ni siquiera en sus hijos, porque a veces hasta los matan. Estos crímenes tienen que ver con el dominio y la posesión. Cuando un hombre no tiene capacidad  para asimilar que pueden ser despreciados por una mujer que no lo considera tan poderoso.

Desde mi lugar cómodo, no solo exigiría leyes mucho más igualitarias, detención de los sospechosos o reincidentes, más que protección a las mujeres, pero sobre todo educación. Dejar de concebir al hombre fuerte, independiente, poderoso y a las mujeres débiles princesitas, obedientes y educadas. Así los varones crecen pensando que son superiores.

Si  las niñas comenzaran a acudir a centros de defensa personal o artes marciales con el fin de equiparar sus fuerzas,  muchos hombres se lo pensarían dos veces antes de atacar, a fin de cuentas, muchos de ellos es lo único que entienden. Lo que no debe ser, es que las mujeres sean las eternas menores de edad. ¡Claro! que para superar este concepto no ayudan los mensajes emitidos por los medios de comunicación  ni la pseudoliteratura  pseudoerótica que va de boca en boca, estableciendo un modelo de mujer inmaduro y dependiente emocionalmente. Pienso que debemos tomar conciencia de nuestras fuerzas y arremeter con las mismas armas. Decía Eduardo Galeana en la entrada  que inicia este blog y refiriéndose a las mujeres de Ciudad Juárez “El miedo es nuestro peor enemigo”.

En estos enlaces están las noticias de algunos de los asesinatos machistas de este año:

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/02/06/actualidad/1360145424_054674.html

http://www.publico.es/447990/solo-ocho-de-las-46-mujeres-asesinadas-por-violencia-machista-habian-denunciado

http://www.publico.es/espana/448354/primera-victima-mortal-de-la-violencia-machista-del-ano

 http://ccaa.elpais.com/ccaa/2013/01/09/catalunya/1357726364_502823.html